Zen ustalarının bir şey öğretme iddiası yoktur. Yani Zen ustalarının öğretecek hiçbir şeyi yoktur. Bu Zen Budizminin en büyüleyici özelliklerinden biridir. Bu anlamda bu yazıyı burada bitirmem gerekiyor. Ama sıradan insan olarak buraya ilham verici Zen hikayeleri için geldin ve ben onlar hakkında yazmaktan keyif alıyorum. Çünkü paradoksal olarak Zen hikayeleri bize yeterince sık tekrarlanamayacak basit ve güzel bir ders veriyor. İşte, bir mağarada yıllarca oturup üzerinde düşünülecek 5 Zen hikayesi.
İçindekiler
1. Gerçek Ustalık
Beş Zen hikayemizden ilki, birçok insanın neden Zen’e yöneldiğinin özüne iniyor: Nasıl hayatın ustası olabilirim? Cevap biraz yetersiz: Aynı şekilde her konuda usta olursunuz. Bir dövüş sanatları öğrencisi öğretmenine giderek ciddiyetle şöyle dedi: “Ben kendimi sizin dövüş sisteminizi incelemeye adadım. Bunda ustalaşmam ne kadar sürer?”
Öğretmenin cevabı sıradandı: “On yıl.”
Öğrenci sabırsızca cevap verdi: “Ama bu konuda bundan daha hızlı ustalaşmak istiyorum. Çok çalışacağım. Mecbur kalırsam her gün, günde on saat veya daha fazla pratik yapacağım. O zaman ne kadar sürer?”
Öğretmen bir an “20 yıl” diye düşündü.
Elbette bu Zen hikayesi sadece dövüş sanatlarıyla ilgili değil. Bu, bir şey için ne kadar çok çabalarsak, onu elde etme olasılığımızın o kadar az olacağını öne süren Tersine Çaba Yasasını yansıtıyor . Dövüş sanatları öğrencisinin bağlılığı övgüye değerdir. Ancak öğretmen muhtemelen bunu dar görüşlü bir engel olarak görmüştür. Öğrencinin yeni başlayanın zihnini koruma yeteneğini tehlikeye atmak; her şeyi sanki ilk kez yapıyormuş gibi yapmak.
2. Bölünmemiş Dikkat
Kötü şöhretli acemi zihninden bahsetmişken. 2. Zen hikayemiz Shunryū Suzuki’nin klasik Zen Zihni, Yeni Başlayanların Zihni: Zen Meditasyonu ve Uygulaması Üzerine Resmi Olmayan Konuşmalar adlı eserinden alınmıştır. Zen keşişi, tren yolu benzetmesini kullanarak günlük yaşamımızı nasıl sürdüreceğimiz konusunda farklı bir anekdot anlatıyor.
Bodhisattva’nın [aydınlanma yolundaki kişinin] yoluna “tek fikirli yol” veya “binlerce mil uzunluğundaki tek demiryolu yolu” denir. Demiryolu hattı her zaman aynıdır. Genişler veya daralırsa felaket olur. Nereye giderseniz gidin demiryolu hattı her zaman aynıdır. Bodhisattva’nın yolu budur. Yani güneş batıdan doğsa bile Bodhisattva’nın tek bir yolu vardır. Onun yolu her an doğasını ve samimiyetini ifade etmektir.
Demiryolu yolu diyoruz ama aslında öyle bir şey yok. Samimiyetin kendisi demiryolu hattıdır. Trenden gördüğümüz manzaralar değişecek ama biz hep aynı rayda koşuyoruz. Ve yolun başı ya da sonu yoktur: başlangıcı olmayan ve sonsuz bir yol. Ne bir başlangıç
Ancak demiryolu hattını merak ettiğinizde tehlike oradadır. Demiryolu hattını görmemelisiniz. Piste baktığınızda başınız dönecek. Trenden gördüğünüz manzaraların tadını çıkarın. Bizim yolumuz budur. Yolcuların parkuru merak etmesine gerek yok. Birisi bununla ilgilenecek; Buda bununla ilgilenecektir.
Ama bazen demiryolunu açıklamaya çalışıyoruz çünkü bir şeyler hep aynı mı diye merak ediyoruz. Merak ediyoruz: “Bodhisattva’nın her zaman aynı olması nasıl mümkün olabiliyor? Onun sırrı nedir?” Ama sır yok. Herkes tren yolu ile aynı doğaya sahiptir.
Shunryū Suzuki, Zen Zihni, Yeni Başlayanın Zihni
Suzuki, herhangi bir anda yaptığımız işe tutarlı bir şekilde odaklanmanın nasıl daha iyi sonuçlara yol açtığını anlatıyor. Hepimiz öyle ya da böyle bunu yaşadık. Bir akış halindeyiz. Ama sadece bunun hakkında çok fazla düşünmediğimiz sürece. Bir enstrüman çalıyorsanız, zor bir pasajı çalma yeteneğinizi ikinci kez tahmin etmeye başladığınızda ne olacağını bilirsiniz. Aynı şey, topluluk önünde konuşurken birdenbire izleyicilerimizin ve onların bizi nasıl yargılayabileceklerinin aşırı farkına vardığımızda da olur. Bu yüzden sonsuz akışı sürdürmek için onu açıklamaya çalışmayın.
3. Yeni Bir Kasabaya Taşınmak
Bir diğer Zen hikayesine geçelim. Bu, hayatında ters giden her şey için çevresini suçlayan herkesin hikayesi.
İki adam bir Zen ustasını ziyaret eder. Birinci adam diyor ki: “Bu şehre taşınmayı düşünüyorum. Nasıl bir şey?” Zen ustası sorar: “Eski şehriniz nasıldı?” Birinci adam yanıt verir: “Korkunçtu. Herkes nefret doluydu. Bundan nefret ediyordum.
Zen ustası şöyle diyor: “Bu kasaba neredeyse aynı. Buraya taşınmaman gerektiğini düşünüyorum.”
Birinci adam gidiyor ve ikinci adam içeri giriyor. İkinci adam diyor ki: “Bu şehre taşınmayı düşünüyorum. Nasıl bir şey?” Zen ustası sorar: “Eski şehriniz nasıldı?” İkinci adam cevap verir: “Harikaydı. Herkes arkadaş canlısıydı ve ben mutluydum. Artık bir değişiklikle ilgileniyorum.”
Zen ustası şöyle diyor: “Bu kasaba neredeyse aynı. Burayı seveceğinizi düşünüyorum.”
Bu Zen hikayesi karma fikriyle ilgili. Birinin başına gelen her şey onun kendi eylemlerinin sonucudur. Nefret ettiğimiz bir hayattan kaçma umuduyla dünyanın yarısını dolaşabiliriz. Bunun yerine bulacağımız şey, gittiğimiz her yere bu hayatı yanımızda getireceğimizdir. Neyse ki bu aynı zamanda pozitif durumlar için de geçerlidir; çünkü mutluluk gerçekten de bir seçim olabilir.
4. Sessiz Olmayı Öğrenmek
Zen Japonya’ya gelmeden önce Tendai okulunun öğrencileri meditasyon eğitimi alıyorlardı. 4 yakın arkadaş birbirlerine yedi gün saygı duruşunda bulunacaklarına söz verdiler.
İlk gün herkes sessizdi. Meditasyonları hayırlı bir şekilde başlamıştı, ancak gece gelip kandiller kararmaya başladığında öğrencilerden biri hizmetçiye bağırmaktan kendini alamadı: “Şu lambaları tamir et.”
İkinci öğrenci ilk konuşmayı duyunca şaşırdı. “Tek kelime etmememiz gerekiyor” dedi.
“Siz ikiniz aptalsınız. Neden konuştun?” diye sordu üçüncüsü.
Dördüncü öğrenci, “Konuşmayan tek kişi benim” dedi.
Bu Zen benzetmesi sadece sessizlikle ilgili bir hikaye değil, aynı zamanda yalnız kalmak hakkında da bir hikaye. Kaçımız konuşmayı ne zaman bırakmamız gerektiğini biliyor ve bunu gerçekten yapabiliyoruz? Zaman zaman kendi konuşmasını dinlemeyi seven biri olarak bu soruyu yanıtlamaya hazır değilim. Ancak yeterli sayıda insan bu hikayeyi dikkate alırsa Twitter’ın iş modeli için ciddi bir tehdit oluşturabilir.
5. Ustaca Reddetme
Zen hikayelerimizin sonuncusu daha çok bir meta-hikayedir. Batı’da Zen Budizmini popülerleştiren ‘ruhani şovmen’ İngiliz filozof Alan Watts tarafından anlatılıyor. Zen Budizmi’nin felsefesini başka hiç kimseye benzemeyen bir şekilde açıklama ve parçalama yeteneğine sahipti. Ve bunu mizah ve nezaketle yaptı. Bir Zen öğretmenine giderseniz ve ona geleneksel yöntemlerle yaklaşırsanız yapacağı ilk şey şunu söylemek olacaktır: “Öğretecek hiçbir şeyim yok. Çekip gitmek dışında!”
“Peki” diyorsunuz, “bu insanların burada ne işi var? Onlar sizin öğrencileriniz değil mi?”
‘Benimle çalışıyorlar ama ne yazık ki bugünlerde çok fakiriz, geçimimizi sağlamaya yetecek kadar paramız yok.’
Bu yüzden kabul edilmek için ısrar etmelisiniz. Her Zen eğitimi adayı, öğretmenin samimiyetini sınamak için onu başından savdığını varsayar. Başka bir deyişle: “Eğer bu şeyi gerçekten istiyorsan, onun için çalışmalısın.” Asıl mesele bu değil. Mesele şu ki, içeri girmek için öyle bir yaygara yapmalısınız ki, içeri girmek için bu kadar yaygara çıkardıktan sonra zarif bir şekilde geri çekilemezsiniz. Çünkü kendinizi olay yerine koyarsınız. Ve kendinizi yardıma ihtiyacı olan biri olarak ya da sorunu olan ve sorunun çözümü için bir ustaya ihtiyaç duyan biri olarak tanımlıyorsunuz.
Sanırım Alan Watts’ın söylemeye çalıştığı şey, sorunlarımızın çoğunun kendiliğinden ortaya çıktığıdır. Zaten sahip olduğumuz şeyi elde edemeyeceğimiz için Zen’in sunabileceği hiçbir şeyin olmamasının nedeni budur. Ne yazık ki, mutluluğun kapısını asla kilitlenmediğini anlayana kadar sık
İfade Edilemezi İfade Etmek
“Eğer hepsi anlamsız ve gereksizse nasıl bu kadar çok Zen hikayesi var?” Bu soruya son bir benzetmeyle cevap vereyim. Düalizmin üstesinden gelmeye çalışıyor. Son cümleyi okumadan önce bakalım nasıl biteceğini tahmin edebilecek misiniz?
İki iyi arkadaş vardı; Chokei ve Hofuku. Bodhisattva’nın yolundan bahsediyorlardı ve Chokei şöyle dedi: “Arhat’ın (aydınlanmış birinin) kötü arzuları olsa bile, Rulay’da (Buda) yine de iki tür kelime yoktur. Rulay’ın sözcükleri olduğunu ama ikici sözcüklerin olmadığını söylüyorum.”
Hofuku, “Her ne kadar öyle söyleseniz de yorumunuz mükemmel değil” dedi. Chokei sordu, “Rulay’ın sözleriyle ilgili anlayışınız nedir?”
Hofuku, “Yeterince tartıştık, hadi bir fincan çay içelim!” dedi.
Kapanış Düşünceleri
Lao-Tze’nin sözleriyle “Bilenler söylemezler, söyleyenler ise bilmiyor”. Ve yine de Lao-Tye bunu söyledi. Paradoksal olarak, Zen hikayesi bize o kadar basit ve güzel bir ders veriyor ki, yeterince sık tekrarlanamıyor. Gerçi söz konusu dersi zaten öğrenmiş olabiliriz. Alan Watts’ın belirttiği gibi, efsanevi Çinli usta Lao-Tze bile kendi kuralını çiğnemeden edemedi. Yıllarca bunun üzerinde meditasyon yapabiliriz.
Kaynak: https://themindcollection.com/zen-stories
Haftalık Günlük‘te Zen hikayesinin sonuna geldik. Bu arada konuyla ilgili kitaplar: Paul Reps, Zen Flesh, Zen Bones
